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                強烈的身體的依賴不能輕易地被機遇完全掩飾,生物學的利益促進注意正確的和重要的聯想:因此,這些聯想即使在沒有重大心理發展的情況下也傾向于變成持久的,從而傾向于僅僅借助本能以大量有益的方式進行生命過程。然而,在那里誤騙人的聯想承擔慘痛的后果,正是這些聯想,起矯正的作用,并有助于進一步的心理發展。夢幻一般的聯想將為聚精會神地、有意識地和深思熟慮地注意各種案例的重要一致和差異讓路,為清楚地識別它們正確的和騙人的特征讓路。觀念的審慎適應的開端、探究的開端就在這里。簡而言之,這個目的不僅對準觀念的持久,而且也對準對于妥善處理豐富經驗來說是足夠的變異的程度。觀念的進程本身應該盡可能密切地適應緊隨它和預期它的物理的和心理的經驗,在依然正在公正對待其差異的不同的案例中盡可能地保持恒定。觀念的進程必須是自然本身的進程的盡可能忠實的圖像。在這里,任何實質性的進步都需要人在社會中協作以及用言語和書寫交流。

              候,就已出現過這種情緒的反應,而當時就使我回憶起這件兒時的經驗。〔18〕我并非完全

                自亞當起始至今,人一直處在不正常的狀態之中。因為,生命的自然性格乃是一種災禍;基督把正常狀態歸還給了他的信徒。因為,他使人幸福、悠閑和清白。——但是,假如沒有勞動,塵世倒還沒有變得這么可怕;女人生孩子不是沒有痛苦的;疾病的肆虐并未停止;信徒和非信徒,處境同樣之壞。人是認為人已經免除了死亡和罪惡——這是信口開河——,這是教會的武斷。"他解脫了罪惡"——不是通過他的行動,不是通過由他出面的據理力爭,而是通過拯救贖回來的——因而是完美的、純潔的、天堂一般的……

                直到有一天,我的經理跑來找我,他說:“你今天跟我去拜訪。”

              紅磨坊的歷史可以追溯到19世紀下半葉。那時候,來自世界各地的流浪藝術家,在蒙馬特高地作畫賣藝,使那一帶充滿藝術氣氛,成為巴黎最別致、最多姿多彩的城區之一。由于藝術活動活躍,蒙馬特高地街區那彎彎曲曲的卵石坡路的兩側,小咖啡館、小酒吧生意興隆。后來,這些小咖啡館、小酒店里來了一些舞女,她們穿著滾有繁復花邊的長裙,伴著狂熱的音樂節奏,扭動著臀部,把大腿抬得高高的,直直地伸向掛著吊燈的天頂。當時英國人稱這種舞蹈為“康康舞”,認為它很放蕩,很下流,禁止在英國演出。

              吸引了他們。

              切得不太準,就要挨師傅的罵。不過從來沒有提到薪酬的問題。在彎腰站在黑暗的店里時,

                習俗上的道德最初所做的工作,是要使兒童的腦海里印入許多的禁忌。小孩很小的時候,大人就教他,有大人看見的地方,不許用手摸身體上的某些部分。當他想大小便的時候,他應該低聲地說出,大小便時,不要讓人看見。因此,人們身體的某些部分和人們的某些舉動,在小孩看來,就具有特殊的性質,而不容易了解;結果,他們對那些事情產生一種神秘的心理和特別的興趣。對于有些知識上的問題,如嬰孩是從哪里來的,小孩子只得暗中思索,因為大人給他們的解答不是有意躲閃,就是明明是假的。我知道好多男子(他們的年齡組不算老),當他們是小孩子的時候,如果被父母看見用手摸身體上的某些部分,就會受到極其嚴厲的教訓:“我寧愿看見你死,也不愿看見你做出這種事情。”然而這種教訓在此后一生中所發生的道德影響,每每不是習俗上的道德家所希望的,說來真是可惜。現在,恐嚇的手段,不見得不常使用。從前他們喜歡拿閹割來嚇孩子,這種情況或許現在比較少一點,但是現在要是拿瘋癲來嚇兒童,人們還是覺得很正當的。要是告訴兒童,除非他自己以為他會瘋癲,他并不會有那種危險,這在美國紐約州是不合法的。這種教育的結果就是使大多數的兒童在很小的時候,對于性的事情就起了一種很深的罪惡和恐懼的意識。這種把性與罪惡和恐懼相連的心理,深深地印入他們心中,以至于差不多或者完全地成為不知不覺自然而然的了。我希望能夠作一個統計的調查,看看那些自信已經解脫了那類童話的束縛的人們,在雷雨大作的時想,是否同在任何別的時候一樣地容易犯通奸的罪。我相信他們中有90%,在他們的內心深處都會以為,假如他們那時要是一樣地犯了的話,肯定要遭雷打的。

                有許多如是的發明,如同婦人的乳峰一樣:同時是有用,同時是快樂的。

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