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              就我來說,我感到高興的是:我在航海的技術上得到了鍛煉;當我不值班的時候,我也很少離開崗位或船舵。我專心操作,就彌補了我的經驗之不足;我不久就發現,我們的船大大地向西方逸出了航線。羅盤的方位線并不錯,但是在我看來,太陽和星星的運行同羅盤所指的方位是如此的大不對頭,以至我覺得,羅盤針必然是發生了巨大的偏差。我把這種情況告訴船長,他胡言亂語地說了一大通話來嘲笑我;由于這時候正是海浪大作,天空陰云密布,所以我沒有辦法考慮他說的話究竟是什么意思。我們遇著了一股大風,把我們刮到了大海的中心;風連續刮了兩天,第三天,我們遠遠地瞧見我們的左邊有陸地。我問船長那是什么地方,他說那是“禮拜的圣地”,有一個水手認為那是撒丁海岸,大家都吆喝起來,叫他的倒采;因為,盡管他是一個老海員,他也同我一樣,沒有見過這條海岸。

              歷史文化散步之最大特點,莫過于將眼前的風景與古時的場面相重疊,在思接千古的同時,超越平淡乏味的日常生活。因而,此類"散步"或多或少帶有"懷舊"的意味。能被后人記憶的"千古",必然或波瀾壯闊或神秘幽深。只是具體到每個散步者,不可能直接面對古人,只能借助于傳世的文獻。這就決定了散步者的所思所感,很大程度受制于其接受的歷史文獻。平日讀書有限,不免常常臨時抱佛腳。倒是國木田獨步的《武藏野》早有譯本,給了我明治時代東京的最初印象。此次東游,距獨步開始描述武藏野風光正好九十八載。說來真是巧合,我在東京散步的季節,與獨步一樣,也是自初秋至翌年的春天;獨步隱居的澀谷,離我寄宿的白金很近,常有順路拜訪的機會。百年滄桑,昔日東京郊外的"詩趣",如今安在?很希望能像獨步那樣,"漫步于原野,徘徊于林中"。世田谷、小金井、新宿、白金……那些熟悉的地名還在,澀谷的道玄坂與目黑的行人坂也都"別來無恙",只是沒了林間的小徑以及遍地的萱草。在獨步留下足跡的這片"昔日的原野"散步時,總忘不了《武藏野》中那段令人心醉的描述:

              這本小說,除去它雜七雜八的敘述以外,從魯濱遜在一個荒島附近遭遇船難開始講起,結尾是來了一只船把他載離那個荒島,所以,在我們現在所談的這個時期中,它可以同時作為愛彌兒消遣和教育的讀物。我希望他忙得不可開交,希望他兢兢業業地管理他的樓閣、他的羊群和種植的作物,希望他不是從書本上而是從具體的事物上仔仔細細地研究在同樣的情況下應當怎樣辦,希望他認為他就是魯濱遜,穿一身獸皮,戴一頂大帽子,佩一把大刀,奇奇怪怪的東西樣樣都帶在身上,就連他用不著的那把陽傘也隨身帶著。我希望他在缺少這樣或那樣的時候,很著急地在那里想解決的辦法;希望他研究一下小說中的主人公是怎樣做的,看一看那位主人公有沒有什么疏忽的地方,有哪些事情可以做得更好;希望他留心他的錯誤,以免在同樣的情況下他自己也犯那樣的錯誤,因為,你必須要知道的是,他正在計劃怎樣修造一個相似的房屋,這是他那樣快樂的年齡的人的真正的空中樓閣,他這時候所理解的幸福就是有必需的物品和自由。

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            ①《列寧全集》,第38卷,第191頁。

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