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                  所欲道者是非,而不得言,謂之閼智。休之所欲安者美厚,而不得從,謂之閼適。意之所欲為者放逸,而不得行,謂之閼往。

                ,是指道隱沒不表現的意思。

                考慮到這幾種輸送方法以及今后無疑將被發見的其他輸送方法,幾多萬年以來,年復一年地起著作用,我想,許多植物如果沒有這樣被廣泛輸送出去,簡直是奇怪的事情。這等輸送方法有時被稱為偶然的,但這不是嚴格正確的說法;海流不是偶然的,定期風的方向何嘗是偶然的。這里應當注意,任何輸送的方法很少能把種籽運到很遠的距離:因為種籽如受海水作用的時間太久,就不能再保持它們的生活力;并且它們也不能在鳥類的嗉囊或腸子里長久攜帶。然而這等方法卻足以通過幾百英里寬的海面、或者從這島到那島、或者從大陸到鄰近的島進行偶然的輸送,但不能從一個相距很遠的大陸輸送到另一個大陸。相距很遠的大陸上植物區系不會因這等方法而混淆起來:它們仍然像今日一樣,保持著區別分明。海流,由于它們的走向,不會把種籽從北美洲帶到不列顛,雖然它們大概會而且實際把種籽從西印度帶到我國的西部海岸,在那里,如果它們沒有由于長久的海水浸泡而死去,大概也不會忍耐我們的氣候的。差不多每年總有一兩只陸鳥被風吹過整個大西洋,從北美洲來到愛爾蘭和英格蘭的西部海岸;但是只有一種方法可以使這等稀有的漂泊者來輸送種籽,即用附著在它們的腳上或喙上的污物的方法,而這事情本身卻是罕見的偶然之事。甚至在這種情形下,一粒種籽落在適宜的土壤上而達到成熟,其機會是何等之少啊!但是,因為像大不列顛那樣生物繁多的島,根據所能知道的,在最近的幾世紀內沒有通過偶然的輸送方法從歐洲或者其他任何大陸容納過移住者(很難證明這一點),從而就主張生物貧乏的島,離大陸更遠,便不會用相似的方法容納移住者,如果這樣想,就要犯重大的錯誤。如果有一百個種類的種籽或動物輸入到一個島,縱使這個島的生物遠不如不列顛的那樣繁多,而能很好適應它的新家鄉和歸化的,大概不會多于一個種類。但在悠久的地質時期內,當那個島正在隆起并且在那里沒有繁多的生物棲息以前,對于偶然的輸送方法的效果并不能作出有力的反對議論,在一個幾乎是不毛的島上,只有少數或者沒有破壞性的昆蟲或鳥類生存在那里,差不多每一粒偶然來到的種籽,如果有適宜的氣候,大概都會發芽和成活的。

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                這樣,根據伴隨著變異的生物由來學說,有關絕滅生物類型彼此之間、及其與現存類型之間的相互親緣關系的主要事實便可圓滿地得到解釋,而用其他任何觀點是完全不能解釋這等事實的。

                在休漠那里,理性主義和懷疑主義和平地處在一起。懷疑主義僅供研究,在實際生活的事務中卻被忘卻。而且,實際生活要盡可能地受科學的方法所支配,可是科學卻為其懷疑主義所責難。這樣的妥協,一個人只能是一半哲學家、一半是深港世故者才有可能;這里還有一種貴族托利黨主義的味道,從而把初學者和涉世未深者拒之門外。一般來說,世人都拒絕全部接受他的學說。他的追隨者們拒斥了他的懷疑主義,他的德國反對者則強調它僅僅是科學和理性的視野不可避免的結果。這樣,作為他的學說的后果,英國哲學成了表面性的,德國哲學則變成反理性的――每一種情況都出于對無法忍受的不可知論的恐懼。歐洲思想從來沒有恢復它從前的專心致志;在休漠的所有的后繼者中間,心智健全意味著膚淺,深刻則意味著某種程度的瘋狂。在最近關于哲學適用于星子物理學的討論中,休漠引發的!日爭論仍在進行。

                  秦統一前的政治狀況

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                2020-12-02 “自然選擇”的作用完全在于保存和累積各種變異,這等變異對于每一生物,在其一切生活期內所處的有機和無機條件下都是有利的。這最后的結果是,各種生物對其外界條件的關系日益改進。這種改進必然會招致全世界大多數生物的體制逐漸進步。但我們在這里遇到了一個極復雜的問題,因為,什么叫做體制的進步,在博物學者間還沒有一個滿意的界說。在脊推動物里,智慧的程度以及構造的接近人類,顯然就表示了它們的進步。可以這樣設想,從胚胎發育到成熟,各部分和各器官所經過的變化量的大小,似乎可以作為比較的標準;然而有些情形,例如,某些寄生的甲殼動物,它的若干部分的構造在成長后反而變得不完全,所以,這種成熟的動物不能說比它的幼蟲更為高等。馮貝爾(Von Baer)所定的標準似乎可應用得最廣而且也最好,這個標準是指同一生物的各部分的分化量,——這里我應當附帶說明一句,是指成體狀態而言——以及它們的不同機能的專業化程度;也就是米爾恩·愛德華所說的生理分工的完全程度。但是,假如我們觀察一下,例如魚類就可以知道這個問題是何等的晦澀不明了:有些博物學者把其中最接近兩棲類的,如鯊魚,列為最高等,同時,還有一些博物學者把普通的硬骨魚列為最高等,因為它們最嚴格地呈現魚形并和其他脊椎綱的動物最不相像。在植物方面,我們還可以更明確地看出這個問題的晦澀不明,植物當然完全不包含智慧的標準;在這里,有些植物學者認為花的每一器官,如萼片、花瓣、雄蕊、雌蕊充分發育的植物是最高等;同時,還有一些植物學者,卻認為花的幾種器官變異極大的而數目減少的植物是最高等,這種看法大概較為合理。

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